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黎家抬手便成舞——舞天舞地舞自己
來源: 海南日報 作者:李夢瑤 時間:2021-01-04 09:04:23 星期一

手持舂杆,撞擊臼邊,有時一下有時數下,發出“嘓-啪,嘓啪嘓嘓啪啪,嘓嘓啪”的聲響,帶動身體有節奏地扭動起來。夕陽西下,瓊中黎族苗族自治縣紅毛鎮番響村的一塊空地上,幾名剛剛勞作歸來的村婦扔下農具、搬來舞具,一曲沾泥味、接地氣的《舂米舞》便淋漓展露。

沒有伴奏,也沒有專業的舞台服裝,這是一場隨性而至卻又生動鮮活的表演。從“泥腿子”到舞蹈演員,身份的轉變也只是一瞬間的事。在海南黎族聚居地區,類似於這樣的場景幾乎每天都在上演。

慶豐收、賀新婚、遷新居、祭祖先,千百年來,黎族人習慣於把自己的喜怒哀樂統統編進舞裏,讓舞蹈變成黎族的另一種語言之餘,也為這種民族藝術的生長注入源源不斷的活水。

黎族打柴舞。

抬手便成舞

展現祭祀儀式與勞動智慧

幾乎每一個到訪過黎村的人都體驗過,聊到盡興、酒至半酣,黎哥黎妹們便會拋下手中的碗筷或活計,説唱就唱,説跳就跳,一場熱熱鬧鬧的即興歌舞表演也就順勢拉開帷幕。之所以張嘴就是歌、抬手便成舞,只因他們的歌舞大多采頡自平常的生產勞動,且未經過分加工與修飾,自然能隨時隨地即興而舞。

收穫季節,早谷登場,家家舂新米,户户嘗新飯。婦女們為了緩解勞累,在揮動木杵時加入一些優美的動作,自娛性強且優美的舂米動作便逐漸演變成了具有較高藝術觀賞性的“舂米舞”。

而在舂米前的晾曬階段,樂東、昌江、東方、五指山等市縣的人們往往會砍來薄皮的竹子製成掃帚狀,用拍打發出的“沙沙”聲驅趕前來偷吃穀子的山鳥,這種勞動生產方式演變成《趕鳥舞》後,舞者會將竹子輕輕擊打在手掌、肘、肩、背、胯、腳等部位,整個身段隨之不停地蹦、跳、擺、轉,場面熱烈且有趣。

將枯燥的勞作場景轉換為愉快的舞蹈動作,由此構成黎族舞蹈的一大類別——生產勞動舞蹈。“我們勞動辛苦時跳舞,豐收喜悦時也跳舞。”瓊中番響村村民王素嬌跳了大半輩子的舞,椰勺、玉米稈甚至鍋碗瓢盆都能成為她手中的表演道具。在她看來,跳舞既是消解疲勞、自娛自樂的方式,更是族人在特殊的節令時辰不可忽略的一種儀式。

眾人輪番敲打鑼鼓,身穿盛裝的畝頭夫婦飲用“福酒”後繼而起舞……在曾實行“合畝制”的五指山黎族村寨,流行着逢農曆三月、七月和十月做“牛日”的習俗,“牛日”被認為是“福日”,所以必跳《祝福舞》。這種舞舞姿粗獷古樸,原始氣息極濃,與之相似的還有白沙黎族自治縣元門、細水等鄉祭祀祖先時必跳的《老古舞》,黎族哈方言區“作齋”時跳的《五風舞》,它們往往具有濃厚的迷信色彩和遠古巫風特點,被稱作是祖先舞或宗教祭祀舞。

海南熱帶海洋學院教授高澤強曾按照黎族傳統舞蹈所體現出來的文化內涵和性質,將其概括為宗教祭祀舞蹈、生活習俗舞蹈、娛樂喜慶舞蹈、生產勞動舞蹈和英勇鬥爭舞蹈五大類。但隨着經濟社會的發展,許多舞種因具有極強的娛樂、觀賞成分,早已不再侷限於特定的時間、場合,漸漸演變改良成為日常生活中喜聞樂見的羣眾性舞蹈,其中最有名的當屬《打柴舞》,即《竹竿舞》。

這種舞據説起源於古崖州(今三亞市)的一種黎族喪葬活動,經過創新改編後,原先的木棍、圓木改為竹竿,“女打男跳”變為“男女混合打跳”,跳時加入許多高難度動作。每當舞者靈巧地從竹竿上跳過,持竿者齊聲高呼,傳遞出的氣氛熱鬧而詼諧,將黎人的豪邁灑脱性格展露無疑,也難怪宋代大文學家蘇軾自海南遇赦北歸時,留下“蠻舞與黎歌,餘音猶杳杳”的感慨。

(編輯:陳德文)

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